俞孔坚：大脚城市主义与大脚美学

本文摘要：城市和景观就在这样的文化下伸延，用小脚的方法审美观价值观来塑造成的城市，即是小脚城市主义…人类包覆大自然之脚以交换条件城市性，迫不及待的将“乡土”城市化…我们意图将粗野和丰产变成高雅而多余，浪费性的建筑造成愈发相当严重的环境问题和资源问题…俞孔坚教授多年专门从事城市与区域规划城市和景观设计生态规划方面的理论研究与设计实践中…世纪史无前例的城市化，向小脚城市主义明确提出了挑战，而中国就在这场挑战的前俞孔坚：大脚城市主义与大脚美学何谓大脚城市主义与大脚美学？

城市和景观就在这样的文化下伸延，用小脚的方法审美观价值观来塑造成的城市，即是小脚城市主义…人类包覆大自然之脚以交换条件城市性，迫不及待的将“乡土”城市化…我们意图将粗野和丰产变成高雅而多余，浪费性的建筑造成愈发相当严重的环境问题和资源问题…俞孔坚教授多年专门从事城市与区域规划城市和景观设计生态规划方面的理论研究与设计实践中…世纪史无前例的城市化，向小脚城市主义明确提出了挑战，而中国就在这场挑战的前俞孔坚：大脚城市主义与大脚美学何谓大脚城市主义与大脚美学？大脚城市主义又与我们的城市规划有何种联系？2012年4月13日，北大光华emba通识课课堂步入了北京大学建筑与景观设计学院院长俞孔坚教授，俞教授为光华emba学员揭露了“大脚城市主义与大脚美学”这一理论的谜样面纱！俞孔坚教授为大家教学　　与“大脚城市主义”比较不应的即是“小脚城市主义”。中国历史里，男士通过科举转入城市，女士转入城市必需裹脚。小脚，是与大脚的大自然身体健康有违的。

正是这种城市化下的与众不同造成了病态，将大自然彰显的身体健康和奇怪，变成病态的出现异常。城市和景观就在这样的文化下伸延，用小脚的方法、审美观、价值观来塑造成的城市，即是小脚城市主义。

　　人类包覆大自然之脚以交换条件城市性，迫不及待的将“乡土”城市化。我们意图将粗野和丰产变成高雅而多余，浪费性的建筑造成愈发相当严重的环境问题和资源问题。

　　21世纪史无前例的城市化，向小脚城市主义明确提出了挑战，而中国就在这场挑战的前沿。正处于修复乡村和城市景观的最重要历史时期的中国社会，面对着因能源紧缺与生态环境好转而带给的存活危机、全球化和社会文化转型中的民族身份危机，和与之预示的草根信仰危机，如何将城市与景观设计作为一种“存活的艺术”，提倡“天、地、人、神的人与自然”的设计理念，毫无疑问是对过去三十年的城市建设模式挑战和抨击。　　俞孔坚教授提倡以大脚城市主义与大脚美学为理论与实践中的基点，明确提出“反规划”理论，特别强调“愧文化与野草之美”，以大脚城市主义与大脚美学向大家展现出确实中国且现代的“新的桃园”。

　　俞孔坚教授多年专门从事城市与区域规划、城市和景观设计、生态规划方面的理论研究与设计实践中。在课堂中向同学们展出了他以“反规划”理论实行的城市规划案例。

这些案例遍布全国和海外，以现代性和独特的中国特色，以生态和人文的精神，夺得国际声誉。在这些案例里，俞孔坚教授都创建一个大自然系统来解决问题环境问题，创建生态基础设施，获取生态系统服务。这是一种生命的支撑，堪称一种文化服务！　　《time》周刊称之为俞孔坚教授为大自然的力量，俞孔坚教授则将自己的职业称作存活的艺术。

俞孔坚教授提倡的“大脚城市主义与大脚美学”正在以全新的姿态和理论来美化我们的城市，优化我们的未来。而这于是以与光华emba所提倡的“格”的精神不谋而合。我们承传百年北大的人文精神，相结合北京大学这个平台，为广大emba学员获取多方位的科学知识信息，轻在启迪、证悟。在北大光华emba，以专业应付喧闹，以专心应付喧闹，感觉科学知识的魅力。

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